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行一扎什伦布寺

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扎什伦布寺是西藏日喀则地区最大的寺庙,位于日喀则市

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西面的尼玛山上,是四世之后

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历代班禅驻锡之地,它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺

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合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四

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大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。鼎盛时

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,寺中僧侣达5000余人,现在有1000多僧侣在这里学习佛法,是我在西藏能看得见寺僧最多的

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寺庙。

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大门外

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进门后广

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消防队员

藏医院

面壁

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思过的小沙弥

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摄影/文:无思

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七律:战疫情(二首)文/敖及书(一)霞光万道寒潮尽,碧水三江暖意横。燕闹春山添美景,复工求学再长征。(二)四海同心惊宇内,三江齐力撼云霄。每逢华夏艰难路,无数英雄敢弄潮。

七律:《野花香》(外四首)文/敖及书波涛汹涌江河满,花草葱茏菜菊黄。片片红霞随舞剑,丝丝银发乐飞香。《晨》碧草盈盈牵君梦,晨光艳艳醉伊人

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和风荡漾山桥秀,细雨

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绵绵盼日

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春。

《闲

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迎面小山青望眼,

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临风垂柳绿生烟。书联常伴休闲日,字画神

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描亦彩年。《月夜》海棠清梦沉铜镜,

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竹影横窗挤月光。无事书中寻乐趣,独楼小院夜飘香

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《乡游》山居小隐无繁事,谷出清流有壑声,

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闲暇乡村开视野,风光尽览把诗耕。

保一方平安!

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文/敖及书新型冠状病毒肺炎天灾还是人祸

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城市乡村病毒在蔓延肆意狂舞有人选择了逃离

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有人坚定着向前白衣天使十七年前抗击非典圣洁把人

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类的生命托起武汉东西南北逆行又一次把生命之光点燃

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2020年冬天我不是白衣天使我是党员我要实现我的誓言

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虽说这里不是主战场这里没有滚滚硝烟可死神的魔瓜己向我们伸来

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身后是我们的父老乡亲我们不上谁上保一方平安是一位党员语言

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2020年冬天我得为你写上一笔你就像娄山关上一棵的松树你就像没有穿制服的一名战士在没有硝烟的战场何曾退缩勇往直前2020年冬天一个共产党员这几天戴着口罩又一次穿着红色褂子顶着寒风在村口实践力所能及保一方平安的诺言

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地址:为了自由

为了自由,

我放弃了,

年龄大小的约束。

不去照镜子,

不再留影,

就怕

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脸上的皱纹。

老了明白

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不服老,

我还要前行。

能站起来,

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走自己的路,

不要人的怜悯。

为了自由,

我放过了

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对别人的羡慕。

是我明白了,

自己的人生,

要自己耕耘。

吃自己的饭,

穿自己的衣,

自己就是

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自己。

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看别人的笑,

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不说别人的错,

把自己的路走好。

为了自由,

看淡了名利,

高低无所谓。

只要心安,

只要自然,

别的都是云烟。

不要让心太

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累,

清楚自己,

活着为了谁。

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为了自己,

就好好地

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活着,

活的问心无愧。

为了自由,

别分高低,

站起来就有自己的天地。

不要让高低

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把自己压抑,

活的不开心。

笑着前进,

不管高低,

都能看到

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春天的美丽。

不小看自己,

勇敢地站起,

头顶也有咱的彩

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云。

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菠萝蜜APP:情绪激进者和思想激进者(新西兰疫情笔记之 18)

4月12日,星期日

【1】

我想从远一点开始讲,这样有利于我们看见一个叫做思想的东西,一个叫做意识的东西是怎样存在的、变化的,也就是说,这个思想意识自身的运动方式。我们很少这样讲,所以我们的思想常常是混乱的、纠结的,而不是健康的。

我是湖南韶山冲的人,也就是说,我和老

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人家是同一个地方。没有去过的朋友就会问我两个问题,第一,是不是我们哪里都姓毛?第二,我们哪里是不是特别得到老人家的照顾?我在韶山冲长到18岁才出去读书的,那是真正的出去,第一次离开。后来读书放假都回冲里和家人在一起。我对第一个问题的回答是:我们那里毛姓估计也就不到一半,还

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有很多张姓李姓刘姓的,我妹妹嫁到钟家湾,距离我们家也就走路半个小时的地方,都姓钟,另外一个地方叫做铁皮桥的,很多胡姓,我小学同学,——因为小学比较好说,都是本村的,有庞姓、田姓、刘姓,就是我们家那个屋场,也有何姓,而且还是比较大的家族。第二个问题,其实是好奇的问题。完全没有得到特殊照顾说不过去,1970年代左右,韶山冲是一个非常特别的行政区域,人山人海,1980年代后,就不一样了。我在1983年刚刚离开冲里的时候,区里有一台彩电,那个时候孩子们就都晚上跑到区政府那里看稀奇。我记得上海永久自行车给韶山冲送过自行车,一家一辆,这也许是特殊的地方。其他的记忆,在1983年之前,都是艰辛的劳动,红薯饭,出工挣钱。农民除开晓得自己和老人家有一些关系,生命中倍感荣耀以外,日子依然需要付出真正的努力。所以,我们老家的农民,像我父亲那一代人,都是标本一样的农民。什么是标本?就是具有基本的物种和生命特性。

【2】

接下来我讲新西兰的事情。谁知道命运会把我带到新西兰啊?这么遥远的地方,而且

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一来就是20多年的生活。所以,关于新西兰,尤其是我生活的奥克兰,至少有发言权。新西兰分南北两个半岛,国家人口不到500万,地广人稀,牛羊比人多。南岛有个城市叫做基督城,一年基本上是小震不断,大震常有,就处在地震带上。有一年基督城大地震,国内的朋友就问我“你还好吗?”这是关怀,很感恩。奥克兰距离基督城很远,开车一天到不了,还要海渡,坐飞机也很要一会才到,所以奥克兰没有任何影响。但是朋友不相信,觉得那么大的地震,你那里怎么没有解释,据说还死了很多人。我们也是坐在奥克兰的家里看新闻,真的没有事情。后来又发生一件大事,有个白人枪杀伊斯兰教的移民,轰动全世界。这件事情触及到新西兰所有的神经系统,所以奥克兰伊斯兰人做礼拜的地方,就有武装警察守护,这个是国家力量的干预,是对于社会秩序和文化秩序的敬畏。过了不久,这件事情也就过去了,总理因为处理得比较妥当,上了后来的《时代》周刊封面。

【3】

到了这次疫情,新西兰整个国家整体上处理是非常不错的。我这样说有几个理由,第一,新西兰属于英联邦体系,所以,任何事情的处理都有一个顾及社会舆论和民众情绪的过程,第二,新西兰属于福利制国家,封国期间是政府发钱的,民众可以通过签名请愿让政府减免地税等,保证百姓日常生活的进行,第三,新西兰人具有资本主义社会的基本特性,也就是这个自主权和公民权很重要,每个人的自我利益看得很重,大家平时过自己的日子

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,彼此的关系真和老子说的鸡犬相闻老死不相往来很像。这里人可以养鸡,但是有规定,你们家的鸡的叫声不能影响邻居,它们的活动范围和你家的院子大小有关系,你没有院子,不可以养鸡,你有院子,也不一定可以养鸡。但是,新西兰人有一个品质很好,那就是社会公共秩序行为的参与,也就是,社会公共秩序的建设,每一个人都有责任去维护。汽车道上下班高峰期间,靠路边的车道留给公交车和出租车,两个人或者三个人以上同车的也可以走,你一个人开一辆车就不可以,这是规定,大家都遵守。所以,你会发现,怎么大家都在一条道上啊?这是公共秩序,到银行办事,前面一个人在办理,后面一个人就慢慢等。公共场合大家讲话都比较注意,不会影响到隔壁,也就是两个人听见就好。当然很热闹的咖啡馆是另外一回事,你也可以高声谈论,但是你会发现,真正的扯起嗓子说话的没有几个。

【4】

所以,疫情期间封国令一下,大家对于这个社会公共秩序的参与就是一种常识。封国前刚开始超市也会出现抢购,这是人性,命运谁会知道如何变化啊?一家人总得吃喝啊!后来就很快好了,超市也有公告,有专门的人在门口维护,人与人之间隔着两米五米的距离,限制流量。我一个朋友,她老公是本地的洋人,封国令开始到现在都没有出过门,一切都是网购解决,执行得和军人一样。他不是怕死或者被感染,而是对于社会公共秩序的敬畏。

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到今天为止,全国死了两个和疫情有关系的人,一个70多岁,一个90多岁,都上了年纪,免疫力是一回事。一个老人平时遇到感冒也很可能失去生命,所以,关于死亡这件事情,新西兰人不是不怕,而是知道怎样去保护自己,这个办法也是道德力量,就是参与整个社会公共秩序的建设,所谓事事关己,绝不挂起。这次疫情,让我体验到中西方文明的不同是,西方人在社会公共秩序建设方面是自发的行为,是自愿参与的,而中国则常常是被动的,因为自扫门前雪的意识。我这样讲,你一定可以接受的。新西兰也动用国家警察力量,巡逻啊,说好了海边不能开车去,就不能去。你可以在自己住家附近公园散步奔跑和遛狗,大家隔着物理距离,散步回家做花园修车道刷油漆,或者追剧看书,彼此在社交媒体上互动。我一个朋友在家砍了两个星期的木柴,堆得很整齐,作为冬天壁炉的柴火,四月的阳光照过来,那些新鲜的木屑散发着属于松木独有的味道,晚开的格桑花红白杂错,在风中婷婷玉立。

【5】

这就是目前的新西兰疫情下,普通百姓的生活。这个国家的老百姓习惯养家糊口过日子,老婆孩子热炕头,所以,相安无事,彼此平安,依然是隔着距离微笑打招呼,站在你家门外聊天,或者同一个院子的人,会拉一根板凳,隔着物理距离——两米,面对面喝着啤酒聊着天,如果没有疫情这个背景,你看见这样的情况又会如何理解啊?

所以,这里的天空总是蔚

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蓝,这里的空气总是清新。政府每天都发布最新疫情情况,还专门有个组织监督特殊时期的政府行为。

我们社区附近有个地方停了很多房车,好几百辆,这个阵容很雄伟,这是奥克兰的方舱。有些媒体上就说隔离在这里的人会放出去到附近的超市

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自由购物。我一个北岸的朋友就总是问我,真的吗?好可怕啊!好像我就住在疫情集中的地方,那里的空气都会让人死亡的。实际情况是,这些车是摆设,至今没有人被隔离在这里。还有一个常识,政府花钱隔离,怎么会让人自己出去买吃的啊!这是政府管吃管住管其他的啊!所以,你看一件事情,第一你最好在现场,你不能道听途说,第二,你不能相信媒体。

【6】

如果社会的每一颗心都是漂浮不定的,每一双眼睛都是游游荡荡的,这个社会便无法存在了。

荒原的原貌又是什么呢?生活在荒原上的人都过着一种不真实的生活,也就是别人怎么做,你就怎么做,别人告诉你怎么做,你就怎么做,却没有勇气过自己要过的生活,那就是荒原,正如艾略特在他的长篇史诗《荒原》中所说的意思。

——约瑟夫·坎贝尔《神话的力量》

【7】

“信息消耗了什么是很明显的:它消耗了接受者的注意力。因此,信息的丰富导致了注意力的匮乏。”我第一次读到哈勃特·西蒙这段话的时候非常震惊,时间也凑巧,正好是武汉疫情最严重的时候。这句话是我从经典作品《情商》的作者丹尼尔·戈尔曼另外一本作品《聚焦》()里读到的,所以印象极为深刻

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。哈勃特·西蒙是1970年代说这段话的,这个就是思想的力量,有一种预见性。今天的情况是,我们每一个人被无数的信息绑架了,失去自己的思想,失去了自己。这个地方非常可怕。并不是雷同的可怕,而是受这种信息的干扰导致情绪上的激进。这是我这篇长文章要讲的事情。

实际上,今天的情况是,我们太多的人是情绪激进者,而不是思想激进者。思想激进者可以激励社会发展,鼓舞人心,推动变革,而情绪激进者则会造成混乱、迷惑和纠结,以及对于健康生命损坏的不道德行为。

【8】

所以,在面对疫情的时候,我们每一个人所在的位置是不一样的,你和中心的距离是不一样的,你坐在很豪气的家里,有几个冰箱装满东西的地方写疫情日记和一个在城市里依靠打工和捡纸箱卖钱的普通人是完全不一样的,你在明亮的书桌前按照道听途说的事情写日记和那些置生死

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于不顾的一线医护人员是完全不一样的。这是生命的区别,是道德的区别。所以,我才会说情绪激进者和思想激进者是两回事。

我们现代的中国知识分子有个特点,喜欢发表情绪上的言论,而丧失了思想的力量。这是中国极少有真正的思想家的根本原因,你受情绪控制,你就变成了野马。真正的思想之所以有力量,是因为有纪律,有约束,然后才是深度。我们正好相反,先来一个深度,结果这个深度没有生活的根源没有道德的支持没有纪律的引导。

我喜欢一句话:不要问国家为我做了什么,要问我为国家做了什么。我还喜欢另外一句话:这个世界上没有伟大的事情,都是带着爱的小事情。我甚至觉得根植于蒙格内心的理性主义精神,不仅仅极其有利于稳妥和有效的投资,更有利于我们来理解现实的人生。显然,情绪激进者是非理性的,非逻辑的,是具有破坏性的。情绪激进者会故意去造成社会回应,情绪激进者丧失的是对于整个社会公共秩序建设的责任,也就是说,情绪激进者是极其自私的、狭隘的。

【9】

人生旅程的终极目标既非解脱也非极乐,而是服务他人的智慧和力量。名人和英雄的众多差别之一是,名人只为自己而活,但英雄是要解救社会。

——约瑟夫·坎贝尔《神话的力量》

(图文原创,毛歌微信号:maoge1965)

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编辑制作~爱歌

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  每个中国人都藏着一个江南梦。在江南,有许多曼妙的水乡,

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它们有故事有韵味,它们各自精彩。

早春三月,筹划了半个月时间的江南行从南浔古镇开篇了。得益于祖国强大高速的铁路、公路网络,早上8点

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从广州南站出发,下午三点就到了湖州,再从湖州高铁站坐

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101路公交车,一个多小时后顺利到达南浔古镇。

  走遍江南九十九,不如南浔走一走。南浔古镇位于湖州市南浔区,地处江浙沪两省一市交界处,明清时期为江南蚕丝名镇。

都说乌镇是大家闺秀,西塘是小家碧玉,南浔是留洋归来的十三姨,古镇建筑风格中西合璧。现在的

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南浔小桥流水、亭台楼榭,在古镇的中心,一切依然维持着100年前的模样。

  南浔,这座繁华已逝的江南水乡,与众不同的是古镇里难得的清净、古朴与纯真!与乌镇、周庄等知名古镇相比,没有被过度开发,也没有那么商业化。

  小莲庄,晚清南浔”四象”之首的刘镛花了40多年建成的刘氏家庙后花园。

刘氏家庙

  嘉业堂藏书楼,中国近代史上私家藏书最多的书楼。

张氏旧宅门前的红灯笼。

  刘氏梯号,俗称红房子,是南浔“四象”之首刘镛的三子刘安的居处,也是南浔最具中西合璧的建筑。

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  百间楼,一条弯弯的河道两边全是带有廊檐的民居,这儿曾是明朝被罢黜的礼部尚书董份回乡后给女眷们居住的地方,当初建成时约有100间楼房,故称“百间楼”。

  这里远离了主要景区,少有旅行团的游客,是古镇居民的生活区。白墙黑瓦、杨柳依依倒影在平静的河

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面,美得就像一幅画,

  古镇的居民利用这些百年老宅办起了客栈、民宿,我就在这住了两个晚上,水晶晶的南浔给了我一个美丽安静质朴的江南体验。

  当夜幕降临,南浔又是另外一番美景。沿河的红灯都被点亮,一排排、映照在河上,宛如丝绸一般的柔和,却又流淌着浓浓的温馨和暖意。

  离开南浔,下一站目的地同里。百间楼后面的桥下来就是位于318国道的南浔汽车客运站,乘坐南浔到吴江的班车,大约45分钟就到了吴江,出车站乘坐733路公交车直接到同里古镇。

 同里古镇镶嵌在同里、九里、叶泽、南星、庞山五湖之中,像莲花一样盛开在五湖的怀抱。

它左手挽着姑苏的衣袖,右手牵着西子的杨柳;它既有长江的忠厚,又凝结太湖的灵秀…。

古镇内街巷逶迤,河道纵

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横。

  古镇内有49座样式各异的古桥,家家临水,户户通舟,典型的小桥流水人家,梦里水乡。

同里有三多,水多、桥多、明清建筑多。

  退思园玲珑雅致,布局紧凑,风格独特,秀而不露,是苏州园林散落在江南古镇上的一颗璀璨明珠。

  耕乐堂,是明代建筑,主人是以耕读文化传家的模范。

过去大户人家的灶台,很有现代橱柜的味道喔。

  珍

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珠塔,实际上并不是一座塔,而是一座带有皇亲国戚性质的私家园林。

  水的灵秀,桥的古朴,老房子的沧桑,承载着同

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里的优秀文化和历史故事。

同里罗星洲,是一块集佛教、道教、儒教三教合一的圣地,位于同里镇东,浮现在烟波缥缈太湖面上的一个小岛。

岛上楼宇、宝殿、杨柳、曲桥,风景怡人。

  诗画江南,梦里水乡,读你千遍也不厌倦。现在国家的铁路、公路等公共交通发达,移动支付、网络预订提供的便捷,去江南就跟走趟亲戚、串个门那样方便。

祖国那么美,迈开双脚,去旅行吧!